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定名为『出有坏』。对于世间的bhagavaan ，俗世的书藉也不释作摧坏者，而解作具有盛德，因此世间的bhagavaan ，定名为『具德』(legs-ldan)。」 (注三六) 又如第二项「如来种种...jayara.sita)、妙吉祥铠(ma~nju`srivarman)、宝王戒(ratnendrasila)等人编写后，经赞普驾前的▓[金*本]阐布吉祥德(dpal-gyi yon-tan)和禅定(...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html
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、异体，二、同体，所以有此二门者，以诸缘起门内有二义故：一、不相由义，谓自具德故，如因中不待缘等是也。二、相由义，如待缘等是也。初即同体，后即异体。就异体中有二门：一、相即，二、相入。所以有此二门者，...者”)。在被大多数基督教会视为正统信仰之陈述的迦克墩(Chalcedon)信经中，有一句甚具争议性的条文，就是称马利亚为“上帝之母”。本来上帝之母一词，是很容易引起误解，以为马利亚有如一些希罗神话世界...
赖品超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015474433.html
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，人人可修的《金刚萨垛修法如意宝珠》（忏悔灭罪法）和《上师阿弥陀佛修法极乐捷径》（净土往生法），便具备此种特色。本文不揣冗繁，全文照录如下： I．《金刚萨垛修法如意宝珠》 （谓依具德金刚萨垛净除...天心月圆。 君子之交，其淡如水，执象以求，咫尺千里。 这是很具汉语特色的。在使用汉语创作的偈颂中，由于语言特点的影响，除少量外，其余几乎没有不押韵的。有的甚至还夹有律诗的对仗。今人译古佛经偈颂，亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html
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ldquo;善恶都莫思量”，认为修行要不问是非，不谈善恶。大师 引经， 以理事无碍之理指出其错误：“ 若华严圆旨，具德同时，理行齐敷，悲智交济。是以文殊以理印行，差别之义不亏。普贤...ldquo;我病入冥，见殿左供一僧像，王勤礼拜。因询其人，曰：杭州永明寿禅师也。已往生上上品矣。王重其德，故礼敬耳”。大师虽说是法眼宗的巨匠，但可以说师一人集佛法于一身。在理论上成功地将禅、...
林克智
佛学论文|因明|五明
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是比喻，是说希求的道果，依著佛法就可达到。
菩萨上求下化，圆成佛果为究竟。这果是具足三德：一、圆一切种智，名曰‘般若’。二、出三障，具一切功德，名曰‘法身’。三、灭尽一切苦，脱离了分段、变易两种生死，...必须断尽烦恼，证得界外圣果，方能免除。二是善恶不相抵销，分受其报。但是多增善缘，可使恶报由重转轻；勤杜恶缘，能使善果疾速成就。
本性，烦恼，菩提，涅槃
真性是众生本有具足的万德万能，所以叫做‘本性’。...
佚名
|论坛精华|
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，皆空、无相。「诸法但名宗」是「析有明空」的空，而此「一切皆空宗」是「即有是空」的空，《般若经》及三论属此类之空。
*8真德不空宗：相当于五教中的大乘终教。谓如来藏具足无量性德，迷、妄、染、净...。圆满显现法界自体所具德用的无尽缘起妙理，主伴具足，圆融自在，故云「圆明具德」。《华严经》属此。
前六宗即小乘教，第七至第十依序即大乘始教、终教、顿教、圆教，第十即华严的教旨。另据澄观大师的《...
不详
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空，不異太空。地相之因，同普賢因。”[76]
2、主一切諸佛之定
普賢主定或定德，謂普賢代表諸佛所具之無上妙定，即六度之禪定（梵 dhyāna，禪那、靜慮）。東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》卷...觀五種具德之海、如來所具之十智：
初第一會中，普賢定內觀五海、說十智。言五海者，初一切世界海，二一切眾生海，三法界業海，四欲樂諸根海，五三世諸佛海。言十智者，一一切世界海成敗智，二眾生界]赴智，...
张子开
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教分判中，其中的顿教，依澄观的解释是指禅宗而言⑿(如澄观《华严经疏》云：「四顿教者，但一念不生，即名为佛。不依地位渐次而说，故立为顿，……不同前(始、终教)渐次位修行，不同于后(圆教)圆融具德，故立名...正因，不知不断性德缘了，故知善恶不出三千。彼又问云：既有性德善，亦有性德恶不？答具有(31)（大正46·296上）。……。
有关性德善(包括正、缘、了因)不出理具三千，而性德恶亦不出理具三千。且...
陈英善
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气势，因为他乃是由整个法界上说，举任一物皆可为主，余则为伴，主伴正因法界无尽缘起事事无碍固可谓‘圆明 具德’呈现圆融无碍的景像，至其究极则是提出如来性起观，以一心与法界之主伴具德圆明来阐明‘初发心时即...华严经世主妙严品描述如来证道之时的法身庄严境象：‘尔时世尊处于此座，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土， 譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别，又如虚空普遍一切，于诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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具德的上师，遇到上师，你也很难得到殊胜的教言。圣天菩萨说：“得到暇满的人身，就像在苦海得到了大舟一样，得到了它的时候，就要跨越苦海，这才是有意义的！我们现在得到了暇满的人身，一定要修行解脱...。
颂曰：
获此难得暇满大舟时 为度自他出离轮回海
故而当于昼夜不散漫 闻思修行是为佛子行
没有生在八种无暇的地方，就是八种有暇。修行佛法的顺缘，就是圆满了自己所具足的五种圆满...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html